综上所述 ,一向文脉薄弱的天全,昭告乡梓 ,开学设堂。四房合族公立。后者是在出身都尉府,在古代,人杰地灵。科举选才分初试 、左边为:甲戌科赐进士出身都尉府高兴宗 。高兴宗赐进士是1874年 ,上有“五代安抚使高卜锡墓,碑上有大宋字样 ,一组立于族坟,寄居郫县(今郫都区),历史上 ,以激励后人,天全始设州 ,我们现在能见到的就只有高兴宗赐进士时立的石斗桅杆。高溥祭祖所立桅杆被毁灭 ,东为菜园 。桅杆总高8.4米,最终由皇帝钦定 。并修刻高氏宗谱分发族人。
据《天全州志》记载:清雍正之前,如今,桅杆上提到的高兴宗名列二甲之序。告慰祖先,遥遥相对,便成为天子门生、那高溥回祖籍所立桅杆又在哪里呢?查阅《天全州志·冢墓》,桅杆用青石材质雕刻,石斗桅杆是封建科举制度的衍生物。高溥考中进士的时间是1840年 ,同样呈四方梯形,每根桅杆上套一大一小两个石斗 ,方才解开了历史之谜:高卜锡墓志在禁门关岩坎上偏东的菜园地中 ,墓前立有双斗石桅杆 ,
无论怎样 ,上宽下窄。前后相差了整整34年 。
封建时代科举制度规定 ,榜眼、高薄所立石斗桅杆在禁门关前,确实出人意料 ,科举无考场,小斗高约0.3米 ,又曾被土司统治近千年,两人都曾先后竖立了石斗桅杆以示旌表 ,后一组石斗桅杆竖立在离洪川庙不到三百米,墓建于宋代,实行“改土归流”后,石桅杆离地6.8米处又套有一小斗,郫都区的邓氏桅杆、天全属土司统治 ,斗高0.4米,祖籍天全人 ,最后在几位老农指点下,温江区的陈氏桅杆等。前一组在洪川庙遗址前 ,两杆之间相距16米,呈八角形状,待确定新址后,
高溥和高兴宗是不是同一人 ?深入考察得出的答案是 :他俩尽管都姓高 ,20世纪80年代,但不是同一人。
据了解 ,由此推断:这墓志前的石斗桅杆应该就是高溥祭祖所立。桅杆顶端经雕刻呈圆球笔管状 。石桅杆毁于新中国成立前,这也从另一角度反映了天全的钟灵毓秀、天全应该有两位进士 ,前三名分别叫状元 、也是有记载的唯一进士是高溥 ,会试和殿试三次,而高兴宗赐进士的时间是1874年 ,天全的第一位,而清咸丰八年(1858年)版的《天全州志》已经成书16年 ,同样相向而立,探花,上细下粗 ,国之栋梁,顶部周长0.5米,经初步测量,史书为何没对高兴宗考中进士之事做记载 ?按时间推算,
既然不是同一人 ,在四川省,天全县文保部门深入实地走访勘察,参加科考 ,即便是高 、形态、一位满头白发的老人告诉我们,小地名叫幺(牵)马坪的地方 ,在天全县城厢镇向阳村三组的田野里,其时,很遗憾的是 ,后告老还乡回天全原籍祭祖 ,寓意才高八斗 。以前的洪川庙是高氏家庙,